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Un pau après lei tempouro  
(Un peu après les quatre-temps)
Paroles Nicolas Saboly, dit Micoulau Sabòli. Traditionnel Provence.
Sur l’air L’autre jour, dans sa colère...
Ce noël a été publié en 1668 dans le 1er cahier. Il figure sous le numéro 6 dans la réédition Fr. Seguin.
| 1er couplet |
Un pau après lei tempouro,
Lei pastres èron debout ;
Saurriéu pas bèn dire quouro,
Fasien chut, sèns dire mout.
Lou tèms, negre coume un Mouro,
Èro sour en aquelo ouro (bis)
Coume uno gorjo de loup. | | Un peu après les quatre-temps (1),
Les bergers étaient debout ;
Je ne saurais pas bien dire quand,
Ils faisaient silence, sans dire [un] mot.
Le temps, noir comme un Maure,
Était sourd en cette heure (bis)
Comme une gorge de loup. |
2e couplet |
Lorsqu’au travers d’un gros nivo,
Que s’ubrié de tout coustat,
Sourtèt uno flamo vivo
Que cassè l’ouscurita.
Alor un chascun s’abrivo
De crida : « Qu i’a là ? qui vive ? (bis)
D’ounte vèn tan de clarta ? » | | Lorsqu’au travers d’un gros nuage,
Qui s’ouvrait de tous côtés,
Sortit une flamme vive
Qui chassa l’obscurité.
Alors chacun s’empresse
De crier : « Qui est là ? Qui vive ? (bis)
D’où vient tant de clarté ? » |
3e couplet |
Quaucarèn de plus estrange
Arribèt après l’uiéu :
Li perdèron rèn au change,
Avien grand gau d’èstre viéu
Pèr ausi canta leis ange
Qu’entounavon lei louange (bis)
E la glòri dòu grand Diéu. | | Quelque chose de plus étrange
Arriva après l’éclair :
Ils n’y perdirent rien au change,
Ils avaient grande joie d’être vivants
Pour entendre chanter les anges
Qui entonnaient les louanges (bis)
Et la gloire du grand Dieu. |
4e couplet |
Aquesto fuguè plus bello :
Un ange foundèt en bas
Plus subit qu’uno iroundello.
Se pausè sus un roucas
Pèr li dire la nouvello
Que d’uno maire piéucello (bis)
Diéu èro na dins un jas. | | Ceci fut plus beau :
Un ange fondit en bas
Plus subit qu’une hirondelle.
Il se posa sur un rocher
Pour dire la nouvelle
Que d’une mère vierge (bis)
Dieu était né dans une étable. |
1. Dans le catholicisme, les Quatre-Temps correspondaient à une période de trois jours de jeûne et d’abstinence (mercredi, vendredi, samedi) prescrits autrefois par l’Église pendant la première semaine de chacune des quatre saisons.
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