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(a) Sauf indication contraire, les arrangements et harmonisations sont de J.-G. Maurandi.
(b) Ces fichiers et leur contenu sont © 2001-2024 Jean-Gabriel Maurandi. |
Dieu lui-même a besoin de cloches.
Jean Giono, « L’appât et le piège », Les Terrasses de l’île d’Elbe, 1963.
1. Carillons et glas
2. Le répertoire de carillons et de glas traditionnels
| Étroitement liés à la vie de la cité, ils faisaient partie du « paysage sonore » traditionnel de nos villages, tour à tour : | | | mesure du temps rythmant les heures, ainsi que « les travaux et les jours » (angélus du matin et du soir marquant le début et la fin de la journée de travail), loin du village et de la maison, dans les jardins et les champs ;appel aux offices religieux ;signaux musicaux annonçant les fêtes (baptême, mariage) et les deuils de nos ancêtres, parfois sonnant le tocsin pour les alerter d’événements tragiques (incendie, guerre...), guidant les voyageurs ou éloignant la foudre, la grêle... |
Moyens de communication, civils ou religieux, et instruments de musique, la cloche et le bourdon installés en haut de la tour de l’église ou du beffroi, et la clochette des modestes chapelles sont aussi de véritables œuvres d’art par leurs décors en relief. À noter que là où le français parle de carillon (de quadrillon, désignant précisément un ensemble de quatre cloches), le nissart emploie tirignoùn ou trignoùn (de « trois » ?, plus conforme au nombre de cloches de nos clochers dans l’arrière-pays 1).
Dans le comté de Nice, pas de volée en balancement, encore moins de volée tournante spécifique aux clochers-murs du Midi pyrénéen, mais de simples tintements, souvent actionnés par un système rudimentaire : une simple cordelette, attachée d’un côté au battant de chaque cloche, tenue en main par le sonneur de l’autre. Avant que la mécanisation et l’électrification (jointes à la régression de la pratique religieuse) n’aient définitivement remplacé, en haut des clochers, l’art de nos carilloneurs, voici quelques sonneries, témoins sonores du passé de nos aïeux et de l’inventivité des sonneurs traditionnels.
1. Selon le droit canon de l’Église en vigueur au XIXe siècle, le clocher d’une église paroissiale devait posséder trois cloches.
| Le répertoire de carillons et de glas |
Trignoù de Balver (carillon de Belvédère).
Traditionnel Belvédère, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Clar de Berra (glas de Berre).
Traditionnel Berre-les-Alpes, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Tirignoùn « De vin, de pan » (carillon « Du vin, du pain »). Version éditée par Georges Delrieu dans l’Anthologie de la chanson niçoise publiée en 1960.
Traditionnel Falicon, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Tirignoùn « De vin, de pan » (carillon « Du vin, du pain »). Philippe Curti m’a communiqué cette version qu’il a lui-même collectée vers 1970 auprès de son père, carillonneur à Falicon.
Traditionnel Falicon, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Trignoù de Lantousca (carillon de Lantosque).
Traditionnel Lantosque, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Tirignoun dai amendié flouris (carillon des amandiers fleuris), sonné quand la procession se rend à la chapelle Sainte-Claire, à l’époque où les amandiers sont en fleurs. Georges Delrieu en a repris le thème dans le refrain de sa chanson Li soun quatre campana.
Traditionnel Lantosque, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Clar de Lantousca (glas de Lantosque). Composé sur un rythme de passacaille, ce glas est empreint d’une nostalgique sérénité. Bien que le carillon soit accordé en la bémol majeur, la mélodie construite sur le demi-ton entre dominante et sous-dominante semble être en mode mineur. Georges Delrieu en a repris le thème dans le 3e refrain de sa chanson Li soun quatre campana.
Traditionnel Lantosque, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Trignoù de Levens (carillon de Levens).
Traditionnel Levens, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Clar de Levens (glas de Levens). Une sonnerie différente annonçait un trépas ou une cérémonie. Dès connaissance du décès, le curé sonnait sou clar (le glas) pour annoncer aux Levensans le décès d’un habitant. La sonnerie commençait par deux coups de cloche pour une femme, ou trois coups pour un homme, puis se poursuivait par le glas simple pendant plusieurs minutes. Un glas simple était sonné pour les obsèques de 3e classe, et se poursuivait par un glas redoublé pour les services de 2e et 1re classes. Le glas sonné pendant les enterrements d’enfants est une variation simplifiée du trignoù de Levens.
Traditionnel Levens, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Tirignoùn dòu Moulinet (carillon du Moulinet).
Traditionnel le Moulinet, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Trignoù de Pelasque (carillon de Pélasque).
Traditionnel Pélasque, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Trignoù de Saorge (carillon de Saorge).
Traditionnel Saorge, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Trignoù de Tenda (carillon de Tende).
Traditionnel Tende, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Trignoù d’Utella (carillon d’Utelle).
Traditionnel Utelle, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
Trignoù de Venansoun (carillon de Venanson).
Traditionnel Venanson, comté de Nice, séquencement Midi par J.-G. Maurandi.
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(a) Sauf indication contraire, les arrangements et harmonisations sont de J.-G. Maurandi.
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